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          茶是通往心灵的一饮料

          文字:[大][中][小] 手机页面二维码 2018/8/21     浏览次数:    
            茶者,养生之仙药,延龄之妙术也”
            在距今八百多年前,日本茶祖荣西禅师曾赋予茶最美好的一神奇功效 。
            如果您想青春永驻,您渴望长命百岁,那就端起您面前的一这碗来自中国的一茶吧!

            茶者,可健身,可清心,可雅志,可怡情 。一杯好茶,不 仅可以康健我们的一身体,更能愉悦我们的一心情 。


            人生不 如意事,十之八九 。我们常常不 会认识到生命无常,人生苦短 。却喜欢沉浸在过往事件的一无奈和忧伤之中 。
            当你忧郁苦闷之时,我们的一心也似乎被不 明物件,强行堵塞 。不 敢大力  呼吸,生怕更深的一触痛 。
            我们并没有很好的一办法,安放我们暴躁 、忧伤 、郁闷 、纠结等情绪 。我们会发现年龄越大,我们就越不 开心 。纵然偶尔的一欢笑,也是苦中作乐,强颜中夹杂淡淡忧桑 。


            独品得神 。
            我们尝试能借助这杯茶,来抚慰我心忧桑 。静心,专注的一冲泡一杯茶:备器,择水,侯汤,点茶,静品 。每一个环节,无不 需要你内心澄净,安然当下 。也只有这样的一时刻,你才能如此真实的一面对自己的一内心感受 。内心的一喜悦,抑或是忧伤,都真实而深刻的一在那里 。
            茶,从来不 是让你忘记,而是让你更好的一面对自己的一内心 。
            茶道,亦从来不 是让你的一烦恼消失,而是在不 完美的一生活里,寻求片刻的一完美 。在人生道路之上  ,若您能领悟茶的一智慧,她便最能给予你温暖的一慰藉和前行的一力  量 。
            茶,是可通往你内心的一饮料 。茶样的一温暖,茶样的一怡情 。
            茶,犹如在白雪皑皑的一苍茫大地,内心的一空无,却被石缝里透露出的一青青草色所打动 。
            我想,借助研修茶道的一过程,你一定也能找到这般的一经验和感受:
            一饮涤昏昧,情思爽朗满天地;
            二饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;
            三饮便得道,何须苦心破烦恼?!
            茶饮三道,烦恼皆消 。
            茶可入心,茶可雅志 。
            一杯茶重拾一份平和喜悦的一美好情怀 。茶,难道不 是通往我们内心,洗涤我们心灵的一最佳饮料?

            茶道,如何能实现我们的一身体和我们心灵的一连接呢?如何借助茶汤,这一碗平凡而又神奇的一水,让我们每个人可以真实的一面对和接纳我们内心滋生的一各种情绪 。比如纠结 、烦恼 、愤怒 、忧伤 、困惑 、迷茫 、失望 、落寞,甚至欢喜 、愉悦 、期待 、幸福…
            茶道也许和瑜伽有些类似,但又不 完全一样 。
            茶道的一过程,是你去清晰面对自己意识的一过程 。茶道的一过程,也是你客观接纳你身体反应的一过程 。
            茶道的一智慧,是你的一身体与意识对话的一的一智慧 。茶道的一智慧,也是你的一意识和身体相互接纳的一智慧 。

            茶道修行的一过程,一个人通过对每一个茶道动作的一精益求精,对茶道环境的一理解和布置,对茶道流程的一关注和反复练习,尤其是对茶汤入口之后,在喉吻身心的一种种观照 。
            当这种自己的一大脑对身体的一观照,成为一种习惯之后,也许您就能明白,所谓世间发生的一种种事件,在你身体的一感受,亦如同一杯茶在你身心的一种种感受 。比如听到悲哀的一事情,心里会发堵 、会疼痛,当你的一大脑不 去思考或者想通了之后,你的一这种疼痛的一感觉也会减轻,甚至消失 。又比如当你听到快乐的一事情的一时候,你会有一种心旷神怡的一感觉,纵然此刻屋外阴雨绵绵也是充满了各种诗情画意 。
            其实任何一件关乎你或者你在乎的一事情,在你的一身体里,都会有情绪的一积压或者直接的一反应 。道家养生认为,我们要活着像一个孩子,悲而不 伤,就算非常悲伤的一事情,当时哭完也就完了 。这也是一种不 让自己不 良的一情绪,在你的一身体里积压的一表现 。

            以,借助茶道的一过程,对自己的一身心的一情绪和意识,作自我的一感受,并能接纳之 。纵然是一些被误会 、被抛弃 、被伤害,也能如同一个孩子哭了一场般,在茶道的一过程中,学会省视自己的一这些情绪,并释放之 、接纳之 。
            所以说,茶道的一智慧,本没有他法 。通过茶道的一过程,用自己的一意识观照自己的一身体,释放和接纳自己积压的一种种情绪,然后将这些情绪转化成正面积极的一力  量,帮助自己灵魂的一圆满趋向 。
            通过茶道的一智慧,让自己拥有一颗平和 、淡定 、积极 、乐观的一心,徜徉在当下纷繁芜杂的一世界里,愉悦前行 。
            今生别无所求,只愿可以永远浸润在茶中,任心灵幸福的一舒展……
            一旦每天都有茶喝,不 只百病不 侵,而且精神飒爽,因 此对于茶叶有身心的一助益我是深信不 疑的一 。
            有时候不 能静定下来喝茶,只能因 地制宜,以热开水泡大杯茶,但觉有茶就好 。如果是在家,从早到晚,日饮百杯,对我也是常事 。茶对我不 只是水 、是饮料,也是日常保健的一药 。
            茶在中国,最早不 是饮用,而是药用 。最早关于茶的一神效之传说,是神农氏爱民如子,为了救治百姓的一病,亲自采药,遍尝百草 。


            一次,神农氏尝了一种青绿色的一滚山珠中毒,昏死在树下,树的一汁液滴入他的一口中,因 而得救 。那棵树就是茶树,神农从此发现茶有解百毒的一神效,采药时常携带茶叶随身,每次中毒都靠茶来解毒 。 最严重时,神农氏曾一天中毒七十二次,全依茶渡过险关 。
            还有一个传说,神农有一天在野外以釜锅煮水,一片叶子落入水中,芳香四溢,神农喝了之后,发现了茶的一神效 。
            最后,神农尝到一种剧毒的一植物叫“断肠草”,连茶也不 能解,就丧命了 。
            神农与茶的一传说,记载在《神农本草经》里 。这本书作于秦汉年间,因 此至少在战国时代,我们的一老祖先就知道喝茶,以茶作药了 。
            茶,起先是用于药,慢慢从医疗的一功效转到精神的一层面 。

          东晋时代,以“闻鸡起舞”留名青史的一志士刘琨,在给侄儿的一信中说: “前得安州干姜一斤 、桂一斤 、黄芩一斤,皆所须也 。吾体中溃闷,常仰真茶,汝可置之 。”
            刘琨每次有郁卒之气,都仰赖茶的一效用,我们或可以想见,他在天色微明之际,舞剑之前,先饮“真茶”一杯的一情景 。
            由于茶可以治体中的一溃闷,才逐渐与禅的一修行结合,因 为与修行结合,饮茶才提升了艺术与生活的一境界 。
            关于茶与禅的一结合也有一个传说: 达摩祖师东来中国,在少林寺面壁,誓言无眠禅定九年,以警醒世人,但到第三年就常打瞌睡,羞愤的一达摩遂把眼皮撕下来丢在地上  ,结果地上  长出一棵树,双叶并生,有如眼皮,弟子们采了叶子来饮用,发现能益神醒脑,就开始了禅寺饮茶之风 。
            传说当然是无稽之谈,达摩祖师何许人也!然而,在唐朝的一禅寺饮茶之风大盛,则是真的一 。莫说赵州禅师“吃茶去!”的一公案流传千古,降魔大师教禅时也要弟子喝茶省睡 。
            百丈禅师设立《丛林清规》时甚至设茶座 、茶头,有的一大寺院光是泡茶的一茶座就有十几个 。
            紫砂壶则是禅僧云水行脚时,为了便利随身携带而发明的一 。历代寺院附近都是名茶产地,每年春天在寺里“斗茶”提升了茶的一品质……这都说明了茶与禅有不 可分的一关系,但这是后话,我们再回到茶的一功效来吧!

            代《神农本草经》:“茶味苦,饮之使人益思 、少睡 、轻身 、明目 。”
            汉代《神农食经》:“茶茗久服,令人有力  悦志 。”
            东汉神医华佗的一《食论》:“苦茶久食,益意思 。”
            梁代陶弘景《杂录》:“苦茶轻身换骨 。”
            唐代《唐本草》:“茗味甘苦,微寒,无毒,主瘘疮 、利小便 、去痰 、热渴,令人少睡 。”
            唐代陈藏器《本草拾遗》:“茶久食令人瘦,去人脂 。”
            唐代陆羽《茶经》:“茶之为用,味至寒,为饮最宜 。精行俭德之人,若热渴凝闷,脑疼目涩,四肢烦,百节不 舒,聊四五啜,与醍醐甘露抗衡也 。”
            从这些文献里,我们就知道唐朝以前的一人就认识到茶的一功效不 少,不 仅可以使人省睡 、明目 、有力  气 、精神愉快,还可以减肥,增加思想的一敏锐,甚至不 输于“醍醐与甘露” 。
            唐代刘贞德把这些好处总合起来,称茶有十德: 以茶散郁气 。以茶驱睡气 。 以茶养生气 。以茶除病气 。以茶利礼仁 。以茶表敬意 。 以茶尝滋味 。以茶养身体 。 以茶可行道 。以茶可养志 。
            宋代以后,对茶的一研究也更深入了,我们举一些典籍来看:
            宋代苏东坡《茶说》:“浓茶漱口,既去烦腻,且苦能坚齿,消蠹 。”
            宋代吴淑《茶赋》:“夫其涤烦疗渴,换骨轻身,茶之利,其功若神 。”
            明代顾元庆《茶谱》:“人饮真茶能止渴,消食,除痰,少睡,利水道,明目,益思,除烦去腻,人固不 可一日无茶 。”
            明代李时珍《本草纲目》:“茶苦而寒,最能降火,火为百病,火降则上  清矣!温饮则火因 寒气而下降,热饮则茶借火气而升散,又兼解酒食之毒,使人神思爽,不 昏不 睡,此茶之功也 。”
            李时珍到底是一代大师,在他的一《本草纲目》里,首次提到茶的一缺点,他说:“虚寒及血弱之人,饮之既久,则脾胃恶寒,元气暗损 。”
            清代黄宫绣的一《本草求真》更进一步说到,为什么虚寒血弱的一人不 能喝茶,他说:“茶禀天地至清之气,得春露以培,生意充足,织芥滓秽不 受,味甘气寒,故能入肺清痰利水,入心清热解毒,是以垢腻能降,灸眶能解,凡一切食积不 化,头目不 清,痰涎不 消,二便不 利,消渴不 止及一切吐血 、便血等服之皆能有效,但热服则宜,冷服聚痰,多服少睡,久服瘦人 。空心饮茶能入肾削火,复于脾胃生寒,万不 宜服 。”
            这也是首先提出了“空腹不 宜饮茶”的一见解,以免伤害肾脏和肠胃 。
            除了虚寒 、血弱 、空腹不 能喝茶之外,茶是有百利的一 。在《旧唐书》宣宗纪里有一则记载:
            东都进有一寺僧,年一百三十岁,依然身体健康,精力  旺盛 。唐宣宗知道了,很觉奇怪,传他进宫去问:“你如此长寿健康,是不 是吃了什么仙丹妙药?”老僧答道:“臣少也贱,素不 知药性,唯嗜茶,凡属至处,惟茶是求,或饮百碗不 厌 。”
            一天喝一百碗茶,活到一百三十岁,这使我想起苏东坡的一两句诗:“何须魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶 。”

            由于饮茶的一这种神效,日本“茶祖”荣西禅师到中国求禅法时,一边研究佛法,一边研究喝茶 。回日本时,在行囊里带了大量的一佛经和茶树的一种子 。
            荣西返日后,把茶籽种在肥前(现佐贺县)的一背振山,同时把茶籽送给拇尾(现宇治县)高山寺的一明惠上  人 。现在,佐贺的一嬉野茶和宇治的一“玉露茶”都是日本名茶,可以说是历史悠久 。
            荣西对日本茶道的一贡献除了带回茶籽,还写了一册《吃茶养生记》,可以说是日本茶的一理论先驱 。他一开头就说: “茶也,养生之仙药也,延龄之妙术也 。山谷生之,其地神灵,人伦采之,其人长命 。”
            荣西禅师把茶说得更神奇了,说是只要能长出茶的一山谷,那个地方一定有神灵守护,而能采茶吃的一人,一定能长命 。他不 只这样相信,还这样实践,当时曾亲自用茶叶治好大将军源实朝治久治不 愈的一糖尿病 。
            荣西禅师说:“贵哉茶乎!上  通诸天境界,下资人伦矣!诸药各为一病之药,茶为万病之药 。”
            自此,喝茶风气在日本也为之大盛,但这时日本茶道只在寺院流行,有药用倾向,一直到四百年后千利休提出“和静清寂”,茶道才算大备 。
            日本名僧明惠上  人,也倡导茶有十德之说,我们可以和前述刘贞德的一十德互相参看:
            一 、诸天加护 。二 、父母孝养 。
            三 、恶魔降伏 。四 、睡眠自除 。
            五 、五脏调利 。六 、无病息灾 。
            七 、朋友和合 。八 、正心修身 。
            九 、烦恼消减 。十 、临终不 乱 。
            明惠上  人的一十德虽然宗教性强,却不 免偏于形上  ,许多是“想当然耳” 。


            了近代,茶的一研究更科学,功效也更明确清晰,除了古人所知的一功效,还有防治坏血病 、抗癌的一功能,还能治疗糖尿病 、胃肠炎 、黄疸型肝炎 、皮肤病 、高血压 、动脉硬化等等,甚至还可以防治辐射的一伤害哩!
            饮茶的一功效如此,不 喝茶的一人损失可大了 。
            但是,喝茶的一人如果老是想到功效,那境界就低了,茶给我们身心的一利益可以说是“犹其余事” 。正如铃木大拙说的一:“茶与禅之所以相通,全在一个纯字 。” 纯的一心喝纯的一茶,是最好的一 。
            黄庭坚曾在一只茶碾上  写过《茶磨铭》,是我时常写在茶罐上  的一句子:
            楚云散尽,燕山雪飞 。
            江湖归梦,从此祛机 。

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